价值重估的狗和鱼 一 有趣的哲学文章

来源:经济观察报 

  李冬君

有人将庄子与古希腊哲人第欧根尼相比。两人同时,一个在东方,一个在西方,一个喜好在河边钓钓鱼,一个喜欢躺在街上像野狗那样晒晒太阳,在同一个天空下玩耍。

  希腊是哲学的国度,但只出了两位快乐的哲人,一位是“笑的哲学家”德谟克利特,另一位是行乞而快乐的第欧根尼。看来,要让哲学笑起来真的很难,在哲学思考中笑比哭难。本文更有兴趣谈谈快乐的第欧根尼,因为他和庄子有一比。

  第欧根尼:自由的野狗

  第欧根尼最喜欢同柏拉图抬杠,抬得亚里斯多德在《雄辩术》中不客气地称他为“那只狗”。可那是有“主义”的“狗”,“狗”的主义,叫做“犬儒主义”,来头不小,“狗”的祖师爷,居然也是苏格拉底,因为犬儒学派的奠基人安提斯泰尼便是苏格拉底的弟子。

  老师饮鸩时,安提斯泰尼在场,他眼看着老师一生行善,以死守法,那感受应该比不在现场的柏拉图要强烈得多。老师死后,柏拉图绝望之余,游学而去,安提斯泰尼则坚守下来。应该说,苏格拉底的传承在广场,不在书斋,在街头,而非学园。这样看来,安提斯泰尼可以说是苏格拉底的原教旨弟子,而柏拉图那一套,或当称为升级版。两个版本,两条路线,一条是安提斯泰尼所坚持的广场政治学和街头伦理学的群众路线,还有一条,就是柏拉图所奉行的走向理念和数学、通往理想国和哲学王的学院派精英路线。

  于是,苏格拉底哲学,花开两朵,其观念哲学之花,开在柏拉图的思想里,其人生哲学之花,开在了第欧根尼的犬儒主义行为里,两朵花儿异趣而皆有趣。

  安提斯泰尼经常在一个名叫“居诺萨格”(Kunosarges)的运动场与人交谈,“Kuno”,是希腊语“狗”的意思,据说犬儒派得名于此。安提斯泰尼在广场讲演,在街头谈话,他谈哲学,普通人也能理解,与柏拉图学园标榜的“不懂数学别进来”差别有若云泥,云一样虚无飘渺的哲学,于人何益?安提斯泰尼则将道德的天际线深入到社会的底层。

  某日,这两条路线的传人,一个行乞者,一位王者,偶然相遇了。

  两千年前,青春王者亚历山大,在科林斯城里的街头,邂逅了行乞者第欧根尼。那时,他躺在木桶里晒太阳,无视这位希腊化世界之王。王自报家门:我是亚历山大。他躺着回答:野狗第欧根尼。

  大帝问:我能为先生效劳吗?依然躺着说:不要挡住我的阳光。大帝又问:难道你不怕我吗?躺着的反问:你是什么东西,是好东西还是坏东西?大帝说:当然是好东西。躺着的接着说:有谁会害怕好东西呢?大帝叹:我若非亚历山大,即为第欧根尼。

  不是谁都敢这样跟亚历山大说话,也不是谁都有资格这样跟亚历山大说话,须知他是征服者,不是慈善家,是叱咤风云的王者,不是拉选票的政客,他这么做自有这么做的因果。

  因在柏拉图。有人问柏拉图,第欧根尼究竟是一个怎样的人?柏拉图说,那行乞者是“疯了的苏格拉底”。不说疯子,而说“疯了的苏格拉底”,可见那疯的级别无与伦比。我们来看疯了的梵高,疯了的徐渭,谁也比不上“疯了的苏格拉底”,像他那副邋遢样子,独立不羁,倒很像临死前的苏格拉底。凡被称作“苏格拉底”,就不可小觑,不管疯了,还是清醒,都分享了一份敬意。看来,柏拉图还是承认了第欧根尼的价值。

  如果说安提斯泰尼的广场路线,虽然远离了形而上学,但还在坚守常识,那么第欧根尼则不仅拒绝了形而上学,而且不断拷问常识,他要撕破文明的底线,像后来那位真的疯了的哲学家尼采那样,要“重估一切价值”。

  价值重估,首先就要将居于顶端“云深不知处”的柏拉图拉下来,拉到常识上来。老师安提斯泰尼反对柏拉图,第欧根尼也来抬杠。第欧根尼来到柏拉图家里,踩着柏家的地毯说:我这两只脚啊,踩在了柏拉图的虚荣心上。柏拉图从不乞讨,但是却被第欧根尼说成是因为柏拉图乞讨时,“深深地埋下头,以致无人能够听见”。

  他老师还要到群众中去,走群众路线,第欧根尼却不买群众的账,常常大白天打着灯笼,边走边吆喝:“我在找人!”群众是谁?奥运会上,他听人宣布冠军名字,称赞此人赢了所有人,他大声反驳:“不,他战胜的只是奴隶,我战胜的才是人。”有人问,会场上人是否很多,他说“很多,但没有一个可以称作人。”戏散场,观众涌出来,他却往里挤,人问为什么,他说:“这是我一生都在练习的事情”。

    他否定群众,并非轻视人,反倒是过分尊崇人,所以,当柏拉图说人是“双足无毛动物”时,他就把一只鸡的羽毛拔光了,拎起来说,这就是柏拉图所说的人。他自以为反驳了,没想到反而与之同归。当他满大街走,从人群中找不到一个“人”,因而“目中无人”时,其实他看到的和柏拉图看到的同样是“双足无毛动物”。

  很显然,他在现实世界里寻找,显然还没有找到符合他的“人”的理念的人,看到的尽是些“双足无毛动物”,就如同脱了毛的鸡一样,他本已行走在通往理念世界的路上,但他又表示怀疑,对于柏拉图的理念论,他说:我看见了桌子和杯子,可是柏拉图,你说的桌子和杯子的理念,究竟在哪里?

  这个专门要做“对头”的人,众生形而下,他就往形而上去,柏拉图形而上,他偏往形而下拽,所以,柏拉图说他是“发疯的苏格拉底”。用没看到来反驳柏拉图,等于用常识来挑战形而上学,用算术来推倒高等数学,这样的价值重估,会导致知识的退步。但也有一个好处,那就是他提醒我们,不管思想飞向哪里,都别忘了它曾经从哪里起步,文明的起点并不亚于文明史所达到的高度,最普通的常识和最简单的生活,是一切文明生长的原点和发展的基础。真理流落街头,很可能就这样,会变成“像狗一样活着”的犬儒主义。

  第欧根尼喜欢说,一无所需是神的特权,所需甚少是类神之人的特权。神应有尽有,故无须外求,近于神者基本上也能自给自足,只有自身匮乏者才会贪得无厌,无休止的向外索求。他对自己的价值重估,就是“损之又损”,不断减少自己对外部的需求,去追求神和类神之人的特权。

  他曾有居室和仆人,仆人逃跑了,他说:如果仆人离开第欧根尼可以活,那么第欧根尼离开仆人也能活。从此不用仆人。贼来,见他一人,问他:你死了,谁葬你呢?他说:想要房子的人。后来,他干脆就住在木桶里,滚来滚去,居然滚出一个“自由的世界公民”。他自由,是因为他所需甚少,他独立,是因为他无所求。亚历山大大帝很强大,有人来求他;第欧根尼更强大,早就无求于人了。

  庄子是一条想飞的鱼

  庄子有文,名为《至乐》,什么叫“至乐”?就是那种无为无欲无求之乐!第欧根尼晒太阳就是至乐,而亚历山大征服世界则不是。征服世界是有为,征服者的快乐,是有为之乐,还算不上至乐。不过,那时就有人说,整个希腊化世界,惟有两人快乐,一个是无为的野狗第欧根尼,一个是有为的王者亚历山大。

  庄子说,富贵寿善本为乐,可富人有钱多患,贵人有权反惧,寿人久忧不死,是何苦呢?善人救世却不自救,又怎能为善?

  有为之乐,不过尔尔,还不及那个有名的杨朱“为我”之乐。不要误会,其实,杨朱的“为我”有两层意思,一为个人权利意识,此为惠施之乐;一为个体生命意识,叫“全生葆真”,这是庄子之乐。

  庄子这样说,也这样做,自得其乐。可第欧根尼看起来比他更快活,因为庄子还有家室,还要养家,而第欧根尼则单单一行乞者。像第欧根尼那么庄严的行乞,惟佛陀可比,以哲学行乞,不亚于亚历山大打败波斯,两个王者,一个战胜了敌人,一个战胜了自己。我们没有亚历山大那样的王者,也没有第欧根尼那样的哲士,他们是逻格斯的骄子。可我们有庄子,不要出家,不用行乞,在日常生活里,将人的尊严高举。第欧根尼独行,如世界屋脊,庄子普世,如平原,天地间一望无际。

  两人还有一个共同的乐趣,那就是用哲学来抬杠。第欧根尼与柏拉图抬杠,庄子与惠施也抬杠。

  惠施在宋国时,去见庄子,庄子正在濮水钓鱼。水很神奇,在那里有音乐流动。庄子也许知道一个故事,春秋时期,卫灵公好乐,某日,行至濮水,忽闻乐声幽幽,从水面起,如鬼神泣,平日里未闻,便请来乐师涓,听了两遍。然后两人一起往晋国去,晋平公宴请他们,卫灵公很高兴,让师涓赋一曲,师涓就将濮水之乐演奏起来,晋平公一听,果然凄艳无比。

  平公身旁的盲人却皱起了眉,师涓知道,那盲人是乐师,而且不是一般的乐师,是天籁之师,为求天籁,自瞎其眼,师涓一见,惊为天人,果然是师旷。师旷听了又听,然后叫停。晋平公问缘由,师旷说,此乃亡国之音,充满了悲情。当年师延为纣王作曲,就是这样的靡靡之音。后来武王伐纣,师延抱琴跳入濮水,音乐漂浮,如水波粼粼,爱乐者至,幽灵为之悲吟。

  庄子钓于濮水,他是去钓鱼呢,还是去与幽灵相会?惠子来时,他刚好钓起了一尾鱼,那鱼儿张嘴摇尾,庄子又把鱼放回到濮水里。惠子说,你好快乐啊!庄子答:不如鱼乐。当然,不知生,不知死,哀乐皆不能入,这还不是“至乐”?

  关于鱼之乐,后来他们两人还有一次对话,那是在濠梁之上。

  庄子说,游来游去,自由自在,那可是鱼之乐啊!惠子说,你又不是水里的鱼,哪里知道鱼的快乐呢?庄子应,你又不是我,凭什么说我不知道鱼之乐呢?惠子回,我不是你,当然不知你;你不是鱼,当然不知鱼。

  庄子一哂,其实你知我知鱼之乐,所以才问我“汝安知鱼乐”,现在我告诉你,就在这濠上,我知道了鱼的快乐。

  这样的辩论,看似言不及义,其实有很深的哲学含意。“子非鱼,安知鱼之乐”,惠子这样的提问,是问知性,也是问知情,有两面,一面是认识论,另一面是心理学。作为认识论的“知”,是问客观存在的“鱼”,人的认识是否可知。而作为心理学的“知”,是问那活泼的“鱼”,人是否知它快乐。

  作为存在的“鱼”可知,这本来不是问题,可问题的前提是,他们的分歧,在于“鱼之乐”是否存在,而非是否可知。庄子的“知”偏于情感,因而肯定了“鱼之乐”。惠子则以纯然知性来看鱼,那么鱼无乐无悲,那是人之乐,所以才有那一问。

  这是庄子的完胜局,惠子也认可的,所以被庄子写到书里。后人读此,每每叹服其辩之精彩,而未见其哲学根柢。

  庄惠之辩,颇似苏格拉底。苏氏之辩,是随意提问,一路追问下去,问尽几乎所有问题,然后回到原问题,显现真知。此番穷理之逻格斯功力,或为庄子所不及,然庄子点到为止,则另有一番机智胜出。知性结果了,结出真理,值!是苏格拉底之风;知性开花了,开出智慧,美!则是庄子趋于美之格矣。

  花开了就好,何必要结果子?庄子之思,进于慧,趋于美,知性之花开,而其果未结,这种思维方式也许不利于功利层面的操作,但在思想层面,尤其在庄子之审美的面上,知之乐,慧之悦,如风日之洒然,足矣!

  惠子就曾暗讽庄子无用,说:魏王送我大瓠种子,我种它,结果有五石重,用来盛水,太重了拿不动;剖开来做瓢,太大了无所容。这又大又沉的东西真是没有用,与其留着它,还不如砸了它。

  庄子说:你这五石之瓠,何不放入江湖当船使呢?惠子又说:我有大树,叫樗,树干臃肿,树枝卷曲,立在路旁,连木匠都不看它一眼,一如你那些大话,大而无用。庄子说:你有大树,何患无用?种它在无何有乡,广莫之野,放牛羊卧其侧,种花草于其下,因其无用,方能存活自在啊!庄子又赢了。二子相辩,何以庄子老赢?那是因为惠子无书,庄子书在,当然都是庄子赢了。

  还是在这濮水边,楚王派了大夫二人来请庄子,对他说:我们的王啊,想以国家来麻烦先生,让先生受累。庄子手持钓鱼竿,连头也没回,就对来人说:我听说楚国有神龟,死了已有三千年,你们楚王包好了,藏在庙堂上。这龟啊,是宁死留骨而显贵呢?还是活着在泥里爬呢?二大夫说:当然是活着在泥里爬了。庄子说:那你们回去吧,我还想活着在泥里爬。

  庄子往楚国去,路上见了一具髑髅,因而问之:你是为了贪生怕死,而失了理性而死的吗?还是因为亡国之事、斧铖之诛而死的呢?你是有了不良行为,愧对父母妻子而死的?还是因为饥寒交迫,而被冻死、被饿死的?你能将你生前的故事,讲给我这个过客听吗?

  说完,搂着髑髅当枕头,就睡着了。夜半,髑髅在梦里说:我听你的口气,好似辩士,你所说的,都是活人才有的麻烦,而死了,就没有这些麻烦了。你想听我给你讲一讲死的好处吗?

  庄子说:好啊。于是,髑髅就开讲起来:人死了呀,无君于上,无臣于下,自由自在,独往独来,没有四时之事,而以天地为春秋,其乐如此,比南面称王,更有意思。

  庄子不信,说:我让司命之神,恢复你的人形骨肉以及肌肤,让你回到父母、妻子、邻里以及相识者的身边去,难道你不愿意?髑髅皱着眉头说:我哪能放弃至乐而自寻烦恼呢!

  这髑髅,不是那位多情的纣王,他的生命早已被烈焰化为灰,让流云清风带走;也不是那位投水的乐师延,延之髑髅在濮水深处演奏。它已经没有了时间性,不再是历史中人,何必要从历史中去给他找一个身份?它惟与天地为一体,而居于永恒的至乐之域。

  庄子钓于濮水,水里有鱼,还有这具髑髅。那鱼钩就是投向髑髅的问号。他问什么呢?像哈姆雷特一样,问生还是死?如存在主义。无为当然是自由的,而有为之极,也能自由。所以,有人说,整个希腊化世界只有两人自由,一个是野狗第欧根尼,一个是大帝亚历山大。

  郭沫若认为,庄子出于儒学中颜回那一支,当年孔子曾说:一箪食,一瓢饮,人不堪其苦,回也不改其乐。颜回没有行乞,庄子也没有行乞。

  庄子以死为至乐,用髑髅之语,验证于妻死。惠子来吊唁时,正撞上庄子蹲在那儿鼓盆而歌。惠子说,妻死,你不哭也就罢了,还鼓盆而歌,太过分了!庄子说,一开始,我也很难过,可回头一想,妻何尝生,又何尝死呢?从根本上来说,她本就没有生,现在也无所谓死。

  她不但没有生,而且连形都没有;不但没有形,连气都没有。她根源于无,从无中开显出有来,先是有气,其次有形,其次有生,今又有死,犹如春夏秋冬四时运行,她已复归于无,安然的睡眠于道中。当其醒来时,又被道开显出来,进入有的世界,像四时一样,在道中运行,可我却还在这里哭泣,岂非不明生死?此为至乐,你不知!

  一条游来游去的鱼,游到庄子的梦里,在梦里鱼钩是问号,问鱼儿生死快乐?鱼儿答道,我何尝生,又何尝死?我行于道中,快乐欲飞矣。想飞的鱼儿,正在北冥等待着,庄子将钓于北冥。北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。庄子以天上的北斗为钩,问北冥之鱼:你想飞吗?于是鲲化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里;怒而飞,其翼若垂天之云。这鸟呀,就是一条想飞的至乐之鱼,它就是庄子。

  四位哲学家小传

  苏格拉底 (公元前469-

  前399),古希腊著名的

  思想家、哲学家、教育家。他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”,更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

  安提斯泰尼(公元前445年-前365年),古希腊哲学家,苏格拉底弟子之一。雅典人。古希腊犬儒学派的奠基人。第欧根尼是他的学生,他们继承了苏格拉底的伦理学的思想路线。

  柏拉图(约公元前427年-前347年),是安提斯泰尼师弟,古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。是苏格拉底形而上学思想路线的代表。

  第欧根尼(约公元前412-前324)古希腊哲学家,出生于一个银行家家庭,犬儒学派的代表人物。他的真实生平难以考据,但古代留下大量有关他的传闻轶事。

 

原创文章,作者:Smiler李想,如若转载,请注明出处:https://www.iamue.com/733/

(0)
Smiler李想Smiler李想
上一篇 2014-09-21
下一篇 2014-09-22

相关推荐

  • 交互设计:超越人机交互(原书第4版)

    本书由交互设计界的三位顶尖学者联袂撰写,是该领域的经典著作,被全球各地的大学选作教材。新版本继承了本书一贯的跨学科特色,并与时俱进地更新了大量实例,涉及敏捷用户体验、社会媒体与情感交互、混合现实与脑机界面等。全书紧紧围绕设计与评估的迭代过程,不仅包含了传统的理论知识、实例解析、实践指导等内容,还通过“窘境”模块讨论了一系列启迪思考的开放问题。此外,本书网站www.id-book.com也为读者提供了丰富的资源,包括教学PPT以及大量的案...

    2018-03-09
  • 聊聊2017年即将流行的UX设计趋势

    2016马上就要过完啦,我们来回顾下今年用户体验都发生了哪些大事,并通过回顾过去来展望2017年的用户体验将会有哪些趋势。“可用性”这个词本身变得不那么重要了。它不那么需要我们了。“聊天机器人”是我们行业中最热门的术语之一,如果你还没有,我们很有信心你将很快建立一个。但对话式界面的未来是什么样子?但后退一步:是不是每一个界面都是用户和机器之间的对话?未来的交互不是由按钮组成的。公司不只需要一个界面,而且设计师也不只通过设计工具来完成他们的工作。苹果手表和Alexa可以让用户不碰手机的情况下使用Uber。虽然这可能听起来很简单,但它为人们对技术的期望设定了基调:完全连接和无处不在的体验。作为设计师,我们如何将所有的拼图连接在一起?我可以向Alexa请求Uber乘车,在我的Apple Watch上接收预估时间,与Messenger上的朋友分享费用,并在我的手机app上评分吗?技术应该尽可能不被注意到。——Amber Case,Calm Tech从《黑客帝国》,到《她》和《黑镜》,人类总是幻想生活在虚拟现实的世界。随着数字世界变得更加真实,我们需要采取的行动来实现这些体验。设计VR不应该意味着将2D实践转移到3D,而是应当寻找一种新的范例。 ——Jonathan Ravaz我们一直在听的问题:设计师应该写代码么?设计师画原型吗?设计师应该写文案吗?至少有几十篇文章试图回答这些问题,所以我们现在可能更接近一个确定的答案:这些都可以。今天,UX设计师可能会身兼数职。当我们开始为我们的自动化生活进行设计时,我们首先需要自动化我们的工作。我们将与机器人一起设计。多样性和伦理是今年用户体验中最重要的两个主题。许多设计师之所以从事UX,是为了更好的改变人们的生活。我们可以找到这么做的关键点么?设计并不是一件附属品。我们的工作影响着人们的生活。设计可能失败,但设计师不能。如果你的公司只是为了赚钱,也许你应该找一个更好的公司。这不是你的错,但这是你的责任。—— Alan Cooper,Ranch Stories talk

    2017-05-14
  • 创新与用户体验---工业设计的双驱动力

    4月18日上午深圳融一凤巢设计发展有限公司创始人兼深圳市工业设计协会副会长仪永杰在PDC设计廊会场与到场展客商分享并探讨了现今智能硬件和消费电子类领域的设计发展趋势。仪永杰认为在消费升级的市场导向下,供方市场慢慢转化为需方市场,消费者不仅满足于产品的存在,更多的是产品在消费者内心中碰撞出情感。以小米科技为例,现今决定设计生命力延伸的是创新意识,是对工业设计创新的重视程度。从设计服务到产品化和供应链都需要整合创新满足用户对产品日益增长的功...

    2018-04-18
  • 互联网产品经理常用工具有哪些?

    互联网产品经理的工作是复杂和多样的,PM们通常要负责产品各方面的事务,因此工作中需要用到的工具有很多,现在就跟这笔者一起来看看互联网产品经理常用工具有哪些,想走产品经理路线的同学可以提前了解一下。一、产品经理的主要工作"工欲善其事,必先利其器!"既然是"善其事",关键就是搞明白产品经理相关的工作内容,针对工作合理有效的利用软件,才能达到事半功倍的效果。要说到产品经理的职能,这是另开新篇的话题,这里我们先通俗概括一下PM的主要活动:1、参...

    2018-03-13
  • 在网页设计中,图片常用的五点技巧

    图片在网页中所扮演的角色越来越重要。作为最常见也是最早使用的网页多媒体,图片对于网页设计师而言至关重要。如何用好图片已经成为了一项成熟、完善而又讲究的技巧,而在高清屏幕无处不在的今天,稍有瑕疵的图片都在高密度的像素下无所遁形,而不合理的图片设计也不会逃过访客的双眼。很简单,色彩会让观看者分心。

    2017-05-07
  • 实战经验!交互设计如何赋予产品安全感?

    互金产品交互设计 有其特殊性,比如流程偏复杂、错误包容度低、迭代偏保守、信息层面限制多。互金平台投资三大要素收益、安全、流动性中安全应该排在首位,而设计的优劣会直接影响用户的安全感 受。

    2017-08-02
  • 选择极简主义风格做设计,不是没有道理

    极简主义设计并非万能的。但有一件事是肯定的,界面越简约,设计目标和针对性就越明显,而设计师要投入的时间和精力也越多。你并不需要更多的空间,你所需要的是更少的东西。

    2017-08-04
  • 什么是交互设计?这篇文让你彻底弄清!

    达内UI设计,中国UID课程标准制定者通常来说,拥有成熟产品的大型互联网公司都会设有交互设计岗位,这个岗位在近几年的招聘市场上也越炒越火。不同于视觉设计师有可视化的作品展示,交互设计师的工作大多无法直观可视化或出于保密性难以对外展示,所以在大众心目中始终是神秘的存在。所以今天就来给大家分享一下我作为一个交互设计师眼中的交互是什么样的。文章的目的是帮助对交互设计不太了解,但工作相关或对此感兴趣的人对交互设计进行基础入门的了解,所以采用了尽...

    2018-04-08
  • 设计一生要读的书汇总

    如果你是一名设计师,绝不要满足于从各个地方学来的小技巧,而忽略系统的学习。真正的设计高手,绝不仅是因为知道的招数比别人多,而是对 Photoshop和自我有深刻的、系统的认识。他们熟稔各种技巧,恰恰是因为他们…

    2017-03-08
  • 传递数据背后的故事——图表设计

    7大洲中最高的山峰:
    南极洲,文森峰,16050呎 4892米
    南美洲,阿空加瓜山,22841呎 6962米
    非洲,乞力马扎罗山,19340呎 5892米
    亚洲,珠穆朗玛峰,29035呎 8848米
    欧洲,厄尔布鲁士山18510呎 5642米
    北美洲,麦金利山20320呎 6194米
    大洋洲,卡斯滕土山16024呎 4884米

    2017-06-04